周易取名鸣谦

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周易取名鸣谦

  • 《周易》中的句子理解

    选自《周易》中孚卦,是第二爻
    中孚:豚鱼吉。利涉大川,利贞。
    初、虞吉,有它不燕。
    二、鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。
    三、得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
    四、月几望,马匹亡,无咎。
    五、有孚挛如,无咎。
    上、翰音登于天,贞凶。
    关于中孚卦,此前我们探讨过“孚”、“豚鱼”、“利涉大川”、“利贞”、“虞吉,有它不燕”、“得敌,或鼓或罢,或泣或歌”、“有孚挛如”等等,指出“孚”字的意思不是“诚信”;“豚鱼”是一个卦象,与“信及豚鱼”无关;“虞”字作忧虑解等等,现在我们从卦体上不难看出,中孚是一个失衡卦,三与五、二与四这两个“跷跷板”都发生了倾斜。再从易道上看,三与四这两个阴爻,不仅是自身柔弱,更没有接济与出路,在四个强大的阳爻围堵之下,已经形同落网之鱼,这是两个阴爻面临的形势,也是四个阳爻面对的形势。
    在这种形势下,我们看看二爻的动向。依照人道,二爻当至三,二为甲为阳,三为丙为阴,表面上看这是一个阴阳和合,实际上是一种不合时宜的“合”,不合时宜的“合”就是侵犯,所以三爻辞才说是“得敌”,非但不是“婚媾”,甚至连朋友都不是。三爻的态度是矛盾的,“或鼓或罢,或泣或歌”就形象地说明这种矛盾的心态,是伏首贴耳,就象临卦三爻那样“甘临”呢?还是豁出性命拼它个鱼死网破呢?
    三爻的命运取决于二爻,二爻是否只有这一条路呢?也不是,二爻还有一条路就是至上,这也就是卦辞中说的“利涉大川”。二爻至上,合乎天道,只是不合地道与人道。爻辞为什么说“鸣鹤在阴,其子和之”呢?原来这个爻为甲为天元,也同临卦二爻一样,具有“咸临”的功能,能够牵一发而动全身,其它爻都可以看作此爻之“子”。“鸣”也是“声闻”,与谦二的“鸣谦”是一样的,不同的是谦二为阴,中孚二为阳;谦二之“鸣”我们说它是抱打不平的一声怒吼,中孚二之“鸣”则是“同声相应,同气相求”。中孚与谦卦的天道是一样的,所以二爻之“鸣”都是直接达上,不同的是谦卦二四互衡,所以谦上也是“鸣谦”,而中孚上则成了“翰音登于天”;谦上至三是“天地皆合”,所以爻辞说是“利用行师,征邑国”,中孚上至三是合乎天道,但是不合地道,所以爻辞成了“贞凶”,也就是说,如果这个爻保持稳定或静止,也就等于阻塞住二爻的通道,诸爻也就难于实现沟通。
    中孚二可以看作是中孚卦的“发动机”,但这个爻却是三道分途的,所以这个爻原本是可动可静的,如果是保持不动,那么也能做到自身的“贞吉”,即其它任何爻也伤害不到这个爻,但是这样一来卦体就要陷于僵化状态,诸爻之间的不平、不和的问题就永远也得不到解决,二爻如果顺天而行,那么其它爻也就都有了生机与活力。当然二爻发动,也不等于就能彻底解决诸爻之间的不平、不和问题,所谓旧的矛盾解决了,新的矛盾又会产生,从中孚变小过来看,小过卦的不平、不和问题,要比中孚更甚,但这不能说明中孚二不该发动,孩子不成器可能和父母的教养失当有关,但不能说父母当初就不该生养这个孩子。
    比较谦二与中孚二,我们说谦二是正义的,试想以一孱弱之躯,面对强敌,敢于发出怒吼,这是何等的气魄!中孚二本身是强大的,对手则是不堪一击,可是它并没有侵伐征讨,而是“我有好爵,吾与尔靡之”,这是何等的伟大!假如说真的有所谓“大仁大义”的话,那么这个爻是可以称得上大仁大义的,惜乎这样的人不论从历史还是从现实上看都是太少了。面对弱者,面对那些已经放弃抵抗或者有意放弃抵抗的人,能够做到“穷寇勿追”、“网开一面”或者“优待俘虏”,也就不失为智者了。

  • 鸣谦这个名字怎么表字

    《易·谦》:“鸣谦,贞吉。”
    王弼 注:“鸣者,声名闻之谓也。得位居中,谦而正焉。”
    孔颖达 疏:“鸣谦者谓声名也,处正得中,行谦广远,故曰鸣谦。”
    表字可取:中正、正远。

  • 易经中最好的一卦:为什么人人都说它好

    在《周易》六十四卦中,唯有谦卦六爻皆吉。

    初六,谦谦君子,用涉大川,吉。《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。

    六二,鸣谦,贞吉。《象》曰:“鸣谦贞吉”,中心得也。

    九三,劳谦,君子有终,吉。《象》曰:“劳谦君子”,万民服也。

    六四,无不利,捴谦。《象》曰:“无不利,捴谦”,不违则也。

    六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利。《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。

    上六,鸣谦,利用行师,征邑国。《象》曰:“鸣谦”,志未得也。

    于是大家人云亦云地认为,谦卦主旨就是谦卑自守、以德服人、谦让待人,自然谦受益,凶也化吉。实未得六爻真意,不明吉从何来?

    曾仕强说,有本事的人才有资格谦虚,算是触及了谦卦的本质——谦之象就是损有余(山)补不足(地),是大德之伟人裒多益寡,称物平施。克于己就是乐善好施的君子,比如曹德旺、周润发;推于外就是共产致均的志士——直白一点就是劫富济贫,非天下之伟人,其孰能与于此?

    初六是天选之伟人降临,修身养性;六二是伟人立心,为民请命;九三是身先士卒,万民景仰;六四是顺势而为,挥斥方遒;六五是均富基地建立,示范侵伐;上六是多米诺效应(行师),正能量传递四邻。

  • 请问易经是什么

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